ARISAN vs RIBA

Rekap Kajian Link Online HA Ummi G 1  -  G 7

Hari/Tgl : Rabu,  13 Desember 2017  

Materi   : Arisan vs RIBA

NaraSumber  : Ustadz Farid Nu'man

Waktu Kajian : 16.00-selesai

Editor : Sapta

■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

Bismillah wal hamdulillah ..

Arisan dalam arti yang sederhana, sekumpulan orang mengumpulkan uang lalu diundi, ini bukan judi, sebab tidak ada menang kalah, semua akan mendapatkan juga pada akhirnya dan pada gilirannya.

Ini sama seperti menabung, hanya saja bedanya uang totalnya didahulukan atau ditunda.

Atau seperti seorang yang berhutang ke beberapa orang. Ini tidak ada larangan dalam nash, bara'atul ashliyah, kembali ke hukum asal, begitu juga dalam hal arisan haji dan qurban.

▶ Imam Ibnul Qayyim berkata:

   والأصل في العقود والمعاملات الصحة حتى يقوم دليل على البطلان والتحريم

Hukum asal dalam berbagai perjanjian dan muamalat adalah sah sampai adanya dalil yang menunjukkan kebatilan dan keharamannya. (I’lamul Muwaqi’in, 1/344)

▶ Atau yang serupa dengan itu:

 أن الأصل في الأشياء المخلوقة الإباحة حتى يقوم دليل يدل على النقل عن هذا الأصل

Sesungguhnya hukum asal dari segala ciptaan adalah mubah, sampai tegaknya dalil yang menunjukkan berubahnya hukum asal ini. (Imam Asy Syaukani, Fathul Qadir, 1/64. Mawqi’ Ruh Al Islam)

Dalil kaidah ini adalah: 

 هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

“Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu dan Dia berkehendak (menciptakan) langit, lalu dijadikan-Nya tujuh langit. dan Dia Maha mengetahui segala sesuatu.” (QS. Al Baqarah (2): 29)

Dalil As Sunnah: 

  الحلال ما أحل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا عنه

“Yang halal adalah apa yang Allah halalkan dalam kitabNya, yang haram adalah yang Allah haramkan dalam kitabNya, dan apa saja yang di diamkanNya, maka itu termasuk yang dimaafkan.” (HR. At Tirmidzi No. 1726, katanya: hadits gharib. Syaikh Al Albani mengatakan: hasan. Lihat Shahih wa Dhaif Sunan At Tirmidzi No. 1726)

Kaidah ini memiliki makna yang sangat besar dalam kehidupan manusia. Mereka dibebaskan untuk melakukan apa saja dalam hidupnya baik dalam perdagangan, politik, pendidikan, militer, keluarga, dan semisalnya, selama tidak ada dalil yang mengharamkan, melarang, dan mencelanya, maka selama itu pula boleh-boleh saja untuk dilakukan. Ini berlaku untuk urusan duniawi mereka. Tak seorang pun berhak melarang dan mencegah tanpa dalil syara’ yang menerangkan larangan tersebut.

Oleh karena itu, Imam Muhammad At Tamimi Rahimahullah sebagai berikut menjelaskan kaidah itu: 

 أن كل شيء سكت عنه الشارع فهو عفو لا يحل لأحد أن يحرمه أو يوجبه أو يستحبه أو يكرهه

“Sesungguhnya segala sesuatu yang didiamkan oleh Syari’ (pembuat Syariat) maka hal itu dimaafkan, dan tidak boleh bagi seorang pun untuk mengharamkan, atau mewajibkan, atau menyunnahkan, atau memakruhkan.” (Imam Muhammad At Tamimi, Arba’u Qawaid Taduru al Ahkam ‘Alaiha, Hal. 3. Maktabah Al Misykah)

Imam Ibnul Qayyim Rahimahullah mengatakan:  

 وهو سبحانه لو سكت عن إباحة ذلك وتحريمه لكان ذلك عفوا لا يجوز الحكم بتحريمه وإبطاله فإن الحلال ما أحله الله والحرام ما حرمه وما سكت عنه فهو عفو فكل شرط وعقد ومعاملة سكت عنها فإنه لا يجوز القول بتحريمها فإنه سكت عنها رحمة منه من غير نسيان وإهمال

Dia –Subhanahu wa Ta’ala- seandainya mendiamkan tentang kebolehan dan keharaman sesuatu, tetapi memaafkan hal itu, maka tidak boleh menghukuminya dengan haram dan membatalkannya, karena halal adalah apa-apa yang Allah halalkan, dan haram adalah apa-apa yang Allah haramkan, dan apa-apa yang Dia diamkan maka itu dimaafkan. Jadi, semua syarat, perjanjian, dan muamalah yang didiamkan oleh syariat, maka tidak boleh mengatakannya haram, karena mendiamkan hal itu merupakan kasih sayang dariNya, bukan karena lupa dan membiarkannya. (I’lamul Muwaqi’in, 1/344-345)

Hukum Arisan:  BOLEH

Imam Al Qalyubi berkata: Pertemuan bulanan yg biasa dilakukan kaum wanita dimana masing masing dipungut iuran lalu salah seorangnya mendapatkannya, lalu terus berlangsung satu persatu dapat bagiannya sampai selesai. Semua ini BOLEH.  (Hasyiyah Al Qalyubi wa 'Amirah, 2/258)

Catatan:

~ Uang total arisan hendaknya bulat jangan dipotong agar tidak ada yang dizalimi

~ jika ada konsumsi maka pakailah sumber dana lain, uang kas misalnya.

~ jika mau memberikan upah kepada pengelola itu juga diambil dari sumber lain. Dengan akad ijarah (sewa) terhadap jasanya; tenaga dan waktunya.

Demikian. Wallahu a'lam

✍ Farid Nu'man Hasan

■□■□■□■□■□■□■□

TANYA- JAWAB

TJ ~ G1

T : Bismillah, saya mau tanya kalau arisannya 100.000 perbulan misalnya menangnya 1.000.000 untuk 10 orang jatuhnya 10 bulan. Nah disetiap bulan ada tradisi yang menang dianjurkan untuk memberi sesuatu pada pengelola tapi di target harus 50.000 bagaimana hukumnya? Kasus yang kedua gimana kalau memberi sesuatu pada pengelolanya seikhlasnya yang menang? Terimakasih.

J : Ini kasusnya sama dgn pertanyaan G2,  tentang fee buat pengelola, silahkan dilihat.

~~~~~~~

TJ ~ G2

T : Bagaimana dengan arisan barang ustadz, misal kita arisan untuk blender seharga 500 ribu, maka kita arisan 50 ribu/bulan. Si pengelola arisan dapat keuntungan dengan membeli blender seharga 450 ribu dan karena membeli 10 blender maka dia dapat hadiah sebuah blender. Maka si pengelola arisan dapat keuntungan 50 ribu x 10 plus sebuah blender. Bolehkah?

J : Pengelola ini harus jelas akadnya, membantukah? Kalau ya, maka keuntungan yang dia peroleh adalah riba, sebab membantu tidak boleh mencari untung. Kalau akadnya ijarah, sewa, yaitu membayar jasa tenaga, waktu, maka silahkan dia mendapatkan upah tapi dari budget lain, bukan dari yg 500 ribu itu, misal dari uang kas. Sebab, jika peserta arisan seharusnya dapat 500 ribu, tapi dibelikan blender yang 450 ribu, maka ini zalim: laa tazhlimuna wa laa tuzhlamun - jangan kalian menzalimi dan jangan dizalimi.  Wallahu a'lam

T : Bismillah. Izin bertanya ustadz, kalau di kampung, biasanya uang arisan ditabungin ke Bank (BMT). Pertanyaanya : Bagaimana dengan uang bagi hasil antara penabung dan Bank tersebut ustadz, bolehkah diambil oleh penabung atau baiknya di bagikan kembali kepada anggota arisan? Jazakallahu khoir atas jawabannya

J : Afwan, perlu dijelaskan dulu, bukankah akumulasi uang arisan harus langsung dibagikan kepada yang dapat? Jadi, yang disimpan di BMT itu uang yang mana?

T : Ustadz tanya, untuk koperasi simpanan pinjam pegawai itu bagaimana hukumnya?

J : Biasanya koperasi simpan pinjam sistemnya bunga, jika kita meminjam, maka akan dikenakan bunga, plus biaya admin ini riba. Wallahu a'lam

~~~~~~~

TJ ~ G3

T : Anne ijin bertanya, bagaimana jika arisan itu adminnya minta menang duluan, boleh kah? Bagaimana jika ada member arisan yang akhirnya tidak dapat melanjutkan arisan tapi sudah dapat duluan. Alasan tidak melanjutkan karena ekonomi yang sedang bermasalah. Dan menunda hingga akhirnya tidak lunas saat masa arisan selesai.

J : Tidak masalah admin minta duluan, asalkan menurut kerelaan semua peserta arisan. Tidak ada bedanya, baik admin, atau siapa pun minta duluan, barangkali memang ada kebutuhan mendesak. Dengan syarat kerelaan semuanya, karena memang esensi arisan adalah membangun kekeluargaan.

Kemudian, jika member berhenti di jalan, padahal arisan baru berlangsung setengahnya misal, dan dia sudah pernah dapat, maka solusinya adalah:

• Dia mesti berhutang dulu, sebab arisan itu memang hutang. Nantinya dia bayar saat sudah lapang. Yang jelas dia tidak boleh berhenti atau menghilang begitu saja, sebab itu zalim kepada peserta yang lain.
• bisa juga ditolong oleh ahli warisnya, lalu itu menjadi hutangnya kepada ahli warisnya itu.

Intinya, jangan sampai terputus, dan ini merupakan resiko baginya. Wallahu a'lam

T : Tanya ustadz, Arisan ibu-ibu biasanya suka ketempatan rumah dan menyediakan konsumsi. Ada uang kosumsi di luar uang arisan. Tapi tentu saja biasanya konsumsi yang dihidangkan melebihi dana yang disediakan. Bagaimana itu ustadz? Bagaimana jika tuan rumah ikhlas? Arisan ini tujuannya untuk menjalin silahturahim. Syukron ustadz.

J : Konsumsi memang seharusnya jangan diambil dari uang arisan, sebab dia mesti mendapatkan bulat. Tidak apa-apa, tuan rumah menyediakan makanan, berasal dari koceknya yang lain, sebagai ikramudh dhuyuf , memuliakan tamu. Itu bukan riba sebagaimana persangkaan sebagian orang. Sebab, ada atau tidak ada arisan, saat ada beberapa  tamu datang ke rumah kita pastilah kita memberikan minuman dan snack buat tamu, adalah hal yang aneh hanya karena arisan akhirnya kita tidak memberikan minum, dan makanan kecil terhadap tamu yang begitu banyaknya, dengan alasan khawatir riba. Itu bukan riba, tapi falyukrim dhayfahu - maka muliakanlah tamunya.

Saya teringat saat raja Salman Ke Indonesia, dia memakai fasilitas sendiri, tanpa memakai fasilitas dari Indonesia, alasannya itu riba, sebab Beliau datang akan memberikan pinjaman buat Indonesia, jadi jika Raja Salman pakai fasilitas dari Indonesia maka itu riba, bagi saya ini ghuluw (berlebihan), terlepas dari benar atau tidak hal itu. Padahal pemerintah RI berkewajiban memuliakan tamu, walau tamu itu akan memberikan bantuan.

Hal ini mirip dengan ada orang yang bertamu ke rumah kita, kita minjam duit kepada dia, ada pihak yang mengatakan tidak boleh memberinya air minum dan jamuan, itu riba. Ini juga berlebihan, mencampur aduk antara akad pinjaman, dengan kewajiban tuan rumah terhadap tamunya, yang merupakan anjuran Islam. Seharusnya keduanya dibedakan.

Wallahu a'lam

T : Soal arisan emas atau logam mulia, boleh kah? Bolehkah arisan dengan sistem di ambil oleh admin ke rumah-rumah, dengan syarat si admin dapat fee, feenya ini si admin dapat 1 kali kocokan tanpa membayar, jadi pesertanya itu bayar lebih, dan tidak keberatan?

J : Ini juga sudah di bahas sebelumnya, coba cek

T : Saya suka bikin arisan barang. Buku/karpet/sofabed. Dikocok di awal pakai random orang, boleh kah?

J : Untuk arisan barang, pada prinsipnya sama, TAPI harus bisa memastikan:

1. Harga barang yang tetap bisa dijamin tetap

2. Ketersediaan barang yang ada selama putaran arisan berlangsung

Jika keduanya tidak terpenuhi maka hindari arisan barang, sebab berpotensi riba,  gharar, dan zhulm. Wallahu a'lam

T : Bolehkah arisan untuk saling membantu ? Contohny siapa yang butuh dana dapat arisan duluan, syukron ustadz.

J : Boleh, yang penting nilai nominalnya sama semua.

~~~~~~~

TJ ~ G4

T : Ustad bagaimana hukumnya dalam islam, jika si fulan A pinjam uang dengan jaminan motor misal. Dan mobil tersebut ditaruh di rumah si B yang meminjami uang si A tadi.  Misal pinjam 6 juta dalam 7 tahun uang dikembalikan dengan jumlah sama 6 juta. Pertanyaannya, boleh kah si B menggunakan mobil tersebut buat usaha atau bisnis. Misal buat kulak’an (belanja) buat cateran dan lain-lain.?

J : Barang gadaian tidak boleh dimanfaatkan oleh pemegang gadai, sebab itu bukan miliknya, walau pemiliknya memberikan izin. Syaikh Sayyid Sabiq Rahimahullah berkata:

عقد الرهن عقد يقصد به الاستيثاق وضمان الدين وليس المقصود منه الاستثمار والربح، وما دام ذلك كذلك فإنه لا يحل للمرتهن أن ينتفع بالعين المرهونة، ولو أذن له الراهن، لانه قرض جر نفعا، وكل قرض جر نفعا فهو ربا.

Akad gadai adalah akad yg dengannya bermaksud untuk menjaga dan menjamin hutang, bukan untuk mengambil keuntungan dan hasil, selama akadnya seperti itu maka dilarang si pemberi pinjaman memanfaatkan harta gadaian, walaun diizinkan oleh penggadai, karena itu menjadi pinjaman yang membuahkan untung, maka setiap untung didapatkan dari pinjaman maka itu riba. (Fiqhus Sunnah, 3/156)

Wallahu a'lam

T : Saya pernah ditawari arisan uang dan barang,  tapi sistemnya saya setor 11 bulan tapi dapatnya 10 bulan, bagaimana hukumnya? Saya menolak ikut karena tidak tahu hukumnya. Syukron atas jawabannya .

J : Ya, itu tidak boleh, zalim.

T : Bagaimana dengan masalah hutang ustadz,  jika seseorang hutang dan mau bayar hutangnya,  tidak tahu alamat atau nomor telfonnya. Karena hilang kontak dan tidak ketemu alamatnya.

J : Ada bahasan artikel dibawah ini :

Minjam/Hutang Sulit Berjumpa Orangnya, apakah boleh disedekahkan saja?

Assalamu'alaikum, Ustadz, pertanyaan dari grup sebelah. kalau kita punya hutang misalnya dulu ketika sekolah belum bayar buku...bolehkan kita masukkan infaq dimasjid dengan diniatkan bayar hutang tersebut. atau bagaimana....?

Jawaban: Wa 'alaikumussalam wa rahmatyllah. Bismillah wal Hamdulillah wash Shalatu was Salamu ‘Ala Rasulillah wa ba’d:

Langsung aja ya ..

Bahaya Tidak Membayar Hutang

Perkara hutang piutang dalam Islam bukan hal sepele, sebab jika seseorang sengaja tidak mau membayar hutang maka Nabi ﷺ menyebutnya pencuri.

وَمَنِ ادَّانَ دَيْنًا وَهُوَ يَنْوِي أَنْ لاَ يُؤَدِّيَهُ إِلَى صَاحِبِهِ - أَحْسَبُهُ قَال - : فَهُوَ سَارِقٌ

Dan barang siapa yang berhutang dan dia berniat tidak membayarkan kepada yang menghutanginya, -aku kira Nabi bersabda: “maka dia pencuri.” (HR. Al Bazzar , 2/163, dan lainnya, dari Abu Hurairah. Dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Shahih At Targhib wat Tarhib, No. 1806)

Bahkan hutang menjadi sebab seseorang syahid terhambat masuk ke surga, Nabi ﷺ bersabda:

وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ قُتِلَ رَجُلٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، ثُمَّ عَاشَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ، مَا دَخَلَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَقْضِيَ دَيْنَهُ» هَذَا  

Demi yang jiwa Muhammad ada di tanganNya, seandainya ada seorang laki-laki terbunuh di jalan Allah, lalu dia hidup lagi dan dia punya hutang, maka dia tidak akan masuk surga sampai dia bayar hutangnya. (HR. Al Hakim No. 2212, Ibnu Abi ‘Ashim dalam Al Ahadits wal Matsani No. 928. Imam Al Hakim berkata:  shahih. Imam Adz Dzahabi juga mengatakan shahih dalam At Talkhishnya. Lihat Al Mustadrak ‘Alash Shahihain, 2/29)

Nabi ﷺ juga tidak menshalatkan jenazah yang masih ada hutang, namun Beliau membolehkan para sahabatnya menshalatkannya.

Dari Jabir Radhiallahu ‘Anhu, dia berkata:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُصَلِّي عَلَى رَجُلٍ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَأُتِيَ بِمَيِّتٍ فَقَالَ أَعَلَيْهِ دَيْنٌ قَالُوا نَعَمْ دِينَارَانِ قَالَ صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ

Adalah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tidak menshalatkan laki-laki yang memiliki hutang. Lalu didatangkan mayit ke hadapannya. Beliau bersabda: “Apakah dia punya hutang?”  Mereka menjawab: “Ya, dua dinar.”  Beliau bersabda: “Shalatlah untuk sahabat kalian.” (HR. Abu Daud No. 3343, dishahihkan Syaikh Al Albani dalam Shahih wa Dhaif Sunan Abi Daud No. 3343)

Nabi ﷺ Memuji Orang Yang Membayar Hutang

 Sebaliknya, Nabi ﷺ memberikan pujian yang luar biasa kepada orang yang mau membayar hutangnya. Dari Abu Hurairah Radhiallahu ‘Anhu, bahwa Nabi ﷺ bersabda:

«إِنَّ خِيَارَكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءً»

Sesungguhnya yang terbaik di antara kamu adalah yang paling baik dalam menunaikan  hutang-nya. (HR. Bukhari No. 2305, Muslim No. 1601, dari Abu Hurairah)

Membayar Hutang Adalah Wajib

Di antara  kewajiban manusia adalah membayar hutangnya kepada pihak yang memberikannya pinjaman. Tidak sah taubat seseorang tanpa mengembalikan hak saudaranya, jika terkait urusan harta.

Imam An Nawawi Rahimahullah berkata:

وإن كانت المعصية تتعلق بآدمي فشروطها أربعة: هذه الثلاثة, وأن يبرأ من حق صاحبها, فإن كانت مالاً أو نحوه رده إليه, ......

Jika maksiat terkait dengan hak-hak manusia maka syarat taubatnya ada empat. Yaitu tiga yang sudah disebutkan sebelumnya, dan hendaknya dia membebaskan diri dari hak saudaranya itu, jika terkait dengan harta atau semisalnya maka dia mesti mengembalikannya, ..... (Riyadhsuhshalihin, hal. 34. Muasasah Ar Risalah)

Lalu Bagaimana jika Lupa kepada Siapa dan Nominalnya?

Usahakan cari dulu, ingat-ingat, sejauh yang kita mampu. Para ulama mengatakan:

إذا أدى المدين أو نائبه أو كفيله أو غيرهم الدين إلى الدائن أو نائبه الذي له ولاية قبض ديونه، فإن ذمة المدين تبرأ بالأداء، ويسقط عنه الدين. أما إذا دفع الدين إلى من لا ولاية له على قبض ديون الدائن، فلا ينقضي الدين، ولا تبرأ ذمة المدين

Jika seorang yang berhutang, atau wakilnya, atau majikannya, atau selainnya membayar hutang kepada orang yang memberikan hutang, atau wakilnya yang telah diberikan kuasa untuk menagih hutang-hutangnya, maka jaminan orang yang berhutang telah bebas dengan dibayarkannya itu dan hutangnya telah gugur. Ada pun jika BAYARNYA KEPADA ORANG YANG BUKAN DIBERIKAN KUASA MAKA HUTANG TERSEBUT TIDAK TERHAPUS DAN JAMINAN ORANG YANG BERHUTANG JUGA MASIH ADA. (Al Mausu’ah, 4/219)

Jadi, jika ada catatan bahwa jika pemberi hutang wafat maka ahli warisnya yang menerima hutangnya, maka dengan mudah dibayarkan kepadanya, sebab mereka itulah yang mendapatkan kuasa. Tapi, masalahnya adalah tidak ada catatan, tidak ingat kepada siapa, dan tidak ingat pula nominalnya. Maka, ada beberapa hal yang mesti dilakukan.

• Upayakan cari tahu dan ingat-ingat 
• Jika tidak berhasil juga, maka perbuatan tersebut jangan sampai terulang, menyesali, dan hendaknya digunakan adab-adab hutang piutang, minimal ada catatannya, saksi, dan materai, apalagi jumlah besar, dan jangan sampai hilang. 
• Banyak-banyak istighfar dan memohon ampun kepada Allah ﷻ. 
• Banyak-banyak sedekah , dari Ka’ab bin ‘Ujrah Radhiallahu ‘Anhu, bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

  وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ المَاءُ النَّارَ

 Sedekah dapat memadamkan kesalahan seperti air memadamkan api. (HR. At Tirmidzi No. 614, katanya: hasan. Ahmad No. 15284. Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan: “Isnadnya kuat, sesuai standar Imam Muslim. semua perawi terpercaya, kecuali Ibnu Khutsaim, dia orang yang jujur dan tidak ada masalah.” Lihat Ta’liq Musnad Ahmad No. 15284)

Tapi, sedekah ini tidaklah menganulir status hutang tersebut jika suatu saat berhasil berjumpa dan ingat dengan orang yang memberikan hutang, atau berjumpa dengan ahli warisnya, tetap mesti dibayarkan kepadanya. Ini poin yang paling penting, sebab ini terkait hak manusia.

Tetap berbuat baik, semoga Allah ﷻ menerima kebaikan kita dan menambah berat timbangan amal shalih dibanding keburukannya.

Allah ﷻ berfirman:   إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ

Sesungguhnya kebaikan-kebaikan, akan melenyapkan keburukan-keburukan. (QS. Huud: 114)

Tertulis dalam Tafsir Al Muyassar:   إنَّ فِعْلَ الخيرات يكفِّر الذنوب السالفة ويمحو آثارها

Sesungguhnya melakukan banyak kebaikan akan menghapuskan dosa-dosa terdahulu sekaligus menghilangkan bekas-bekasnya. (Tafsir Al Muyassar, 1/234)

Dari Abu Dzar Radhiallahu ‘Anhu: Berkata kepadaku Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن

Bertaqwa-lah kamu di mana saja berada, dan susulilah perbuatan buruk dengan perbuatan baik, niscaya akan menghapuskannya. Dan bergaul-lah dengan manusia dengan akhlak yang baik. (HR. At Tirmidzi No. 1987, katanya: hasan shahih. Syaikh Al Albani mengatakan: hasan. Lihat Shahih wa Dhaif Sunan At Tirmidzi No. 1987)

 Demikian. Wallahu A’lam

✏ Farid Nu'man Hasan

🌏 Join Telegram: bit.ly/1Tu7OaC

T : Ustad afwan tanya lagi, bagaimana hukumnya, daerah ana ada arisan tahunan. Ambilnya tiap tahun pas mau hari raya. Misal ana taruh uang 1 juta. Dan ana ambilnya 1 tahun kemudian tapi dengan bentuk sembako, misal minyak, gula, dan lain-lain.

J : Ini resiko Gharar, usul saya lebih baik tidak usah, ada kemgkinan perubahan harga, sehingga belum tentu sama antara yang didapat masing-masing peserta. Wallahu a'lam

~~~~~~~

TJ ~ G-5

T : Assalamualikum mau tanya, menurut beberapa ustadz salaf bukan kah arisan hukumnya haram? Untuk yang mendapatkan di awal pada dasarnya dia berhutang selama beberapa bulan. Jikalau mendapatkan terakhir ghoror (samar-samar).

J : Pendapat yang mengatakan arisan adalah haram secara mutlak, adalah syadz (janggal), dan menabrak pandangan para ulama, seperti yang saya sebutkan dari Hasyiyah Al Qalyubi.

Arisan bukan judi, tidak ada kalah menang, semua peserta akan mendapatkan. Bukan pula Gharar, Gharar itu ketidak jelasan, sementara ini jelas dana, dan waktunya, ada pun arisan dikocok atau qur'ah (undian), tidak ada masalah, sebab nabi pernah mengundi istrinya yang akan ikut menemaninya jihad.

Wallahu a'lam

T : Assalamu'alaikum Warohmatullahi wabaraakatuh, mau izin bertanya ustadz, bagaimana hukum arisan Dalam bentuk apapun itu, uang barang dan lain-lain, yang didalamnya misalnya dilebihkan untuk konsumsi, atau kah untuk kas dan lain-lainnya, menurut syari'at Islam. Soalnya banyak pendapat jadi bingung manakah yang benar dan yang memang disyariatkan oleh agama Islam. Mohon pencerahannya ustadz. Jazakallah khairan katsiran.

J : Wa'alaikumussalam wa Rahmatullah wa Barakatuh. Ini sudah dibahas di artikel dan jawaban pertanyaan sebelum-sebelumnya.

~~~~~~~

TJ ~ G-6

T : Ijin bertanya, pernah mendengar bahwa arisan didalamnya ada unsur hutang, karena yang dapat duluan uang sudah habis masih harus membayar seperti berhutang begitu, mohon penjelasannya.

J : Pertanyaan ni, sebenarnya sudah ada jawabannya di artikel. Bahwa arisan itu memang hutang, yaitu hutang kepada beberapa orang.

Hukumnya sama dengan hutang-hutang lainnya, yaitu Boleh, baik hutang karena pinjaman atau jual beli (Bai'u Lil Ajal), sebagaimana Al Baqarah 282, dan juga kenyataan bahwa Nabi Shalallahu 'Alaihi wa Sallam pernah berhutang kepada Yahudi, dengan jaminan baju perangnya. Yang tidak boleh adalah jika pengembalian hutangnya mengandung bunga (riba).

Wallahu a'lam

T : Mau tanya ustadz, kalau arisannya berupa barang misalnya panci, ketika beli kebetulan harga pancinya diskon. Tp uang diskonnya buat untuk pengurusnya. Itu bagaimana ya?

J : Ini juga sudah dijawab, coba cek jawaban sebelumnya

~~~~~~~

TJ ~ G 7

T : Maaf ustadz, mau bertanya, sekarang banyak sekali yang namanya arisan barang. Misalnya untuk membeli paket buku yang harganya jutaan, biasanya diberlakukan arisan barang. Yang pertama mendapat giliran berarti dia yang akan mendapat buku lebih dulu. Apa itu diperbolehkan ustadz?

J : Untuk arisan barang, pada prinsipnya sama, TAPI harus bisa memastikan:

1.    Harga barang yang tetap bisa dijamin tetap

2.    Ketersediaan barang yang ada selama putaran arisan berlangsung

3.      Jika keduanya tidak terpenuhi maka hindari arisan barang, sebab berpotensi riba,  gharar, dan zhulm. Wallahu a'lam

T : Bagaimana hukumnya dengan perlombaan misalnya memancing yang sering kali jadi hobby bapak-bapak (tapi ada juga ibu-ibu yang ikutan), syaratnya misal mesti membayar 30 ribu, dan di janjikan hadiah untuk yang memenangkan yang terberat untuk hadiah di ambil dari uang pendaftaran.

J : Lomba mancing, masing-masing peserta membayar sejumlah uang, dan hadiah berasal dari situ, maka ini bukan Bab Riba. Tapi, ini Bab Judi, mengundi nasib. Ada kalah menang, orang yang sudah dapat ikan bisa dapat lagi, sementara orang yang tidak dapat, bisa sampai acara selesai belum tentu dapat.

KECUALI, hadiah berasal dari pihak ketiga, yaitu uang SPONSOR. Ini tidak apa-apa, sebagaimana nabi memberikan hadiah kepada para sahabat yang sedang lomba, nabi bukan peserta, tapi pihak ketiga, sedangkan pemainnya adalah para sahabat nabi.

Wallahu a'lam

T : Di arisan ibu-ibu PKK. Ada tabungan sukarela per bulan. Nah tabungannya diputar dengan cara dipinjamkan ke anggota-anggota arisan, kadang diwajibkan meskipun menolak. Pinjamannya ada jasa misal 10%. Jasa diadakan alasannya agar uang nambah. Dan nanti uang jasanya untuk kegiatan macam-macam di RT/RW maupun kelurahan. Padahal yang kita tahu Bunga Pinjaman itu Riba. Bagaimana menghadapi situasi seperti ini?

J : Ya, itu riba Qardh. Riba Qardh, yaitu riba pada pinjam meminjam.

Sebagaimana yang dikatakan oleh Syaikh Ali Ash Shabuni :

 زيادة على أصل المال يأخذها الدائن من المدين

Tambahan atas harta pokok, yang diambil oleh pemberi hutang (pemberi pinjaman) kepada yang berhutang. ( Shafwatut Tafasir, 1/143)

Dalilnya: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam bersabda:

 من شَفَعَ لأَخِيه بشفَاعةٍ، فأهْدى له هديّةً عليها؛ فقَبِلها؛ فقدْ أتَى باباً عظِيماً منْ أبوابِ الرِّبا

Barang siapa yang memberikan bantuan kpd saudaranya, lalu dia dikasih hadiah (prosentase/tip) karena bantuannya itu, dan dia menerimanya, maka dia telah mendatangi pintu besar  riba. (HR. Abu Daud No. 3541, hasan)

T : Bertanya ustadz, bagaimana hukum doorprize? Satu lagi ustadz, kalau hasil arisan dibelikan kambing qurban apakah boleh? Mohon  penjelasannya.

J : Dorprize itu bermacam-macam:

1.  Hadiah karena kedisplinan, hadiah karena peserta terbaik dlm sebuah acara, hadiah karena jadi penanya, hadiah karena datang awal waktu. Semua ini boleh, bukan judi. Tidak ada kalah menang, dan tidak ada yang dirugikan.
2. Jika seseorang beli produk, dapat hadiah langsung, tanpa diundi. Ini juga boleh, bukan judi, tidak ada kalah menang dan tak ada yang dirugikan, dan tidak ada taruhan. Tapi, ini dengan catatan si pembeli murni ingin beli produk bukan karena hadiahnya. 
3. Setelah membeli produk dapat tiket, karcis, kupon, lalu dikumpulkan, sebanyak-banyaknya. Lalu dikocok, diundi, maka ini judi. Dia mengeluarkan biaya banyak untuk dapat banyak kupon, semakin banyak maka semakin besar peluangnya. Ini mengundi nasib, judi. Jauhi. Biasanya ini tdk lagi dinamakan door prize.

Wallahu a'lam.

➖➖➖KHOLAS➖➖➖

Selanjutnya, marilah kita tutup kajian kita dengan bacaan istighfar 3x

Doa robithoh dan kafaratul majelis

Astaghfirullahal' adzim 3x

Do'a Rabithah

Allahumma innaka ta'lamu anna hadzihil qulub,

qadijtama-at 'alaa mahabbatik,

wal taqat 'alaa tha'atik,

wa tawahhadat 'alaa da'watik,

wa ta ahadat ala nashrati syari'atik.

Fa watsiqillahumma rabithataha,

wa adim wuddaha,wahdiha subuulaha,wamla'ha binuurikal ladzi laa yakhbu,

wasy-syrah shuduroha bi faidil imaanibik,

wa jami' lit-tawakkuli 'alaik,

wa ahyiha bi ma'rifatik,

wa amitha 'alaa syahaadati fii sabiilik...

Innaka ni'mal maula wa ni'man nashiir.

Artinya :

Ya Allah, sesungguhnya Engkau mengetahui bahwa sesungguhnya hati-hati kami ini,

telah berkumpul karena cinta-Mu,

dan berjumpa dalam ketaatan pada-Mu,

dan bersatu dalam dakwah-Mu,

dan berpadu dalam membela syariat-Mu.

Maka ya Allah, kuatkanlah ikatannya,

dan kekalkanlah cintanya,

dan tunjukkanlah jalannya,

dan penuhilah ia dengan cahaya yang tiada redup,

dan lapangkanlah dada-dada dengan iman yang berlimpah kepada-Mu,

dan indahnya takwa kepada-Mu,

dan hidupkan ia dengan ma'rifat-Mu,dan matikan ia dalam syahid di jalan-Mu.

Sesungguhnya Engkau sebaik-baik pelindung dan sebaik-baik penolong.

Aamiin...    

DOA PENUTUP MAJELIS

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوْبُ إِلَيْكَ

Subhanaka Allahuma wabihamdika asyhadu alla ilaha illa anta astaghfiruka wa atubu ilaik.Artinya:“Maha suci Engkau ya Allah, dan segala puji bagi-Mu. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan melainkan Engkau. aku mohon ampun dan bertaubat kepada-Mu.”

Aamiin ya Rabb.

======================

Website: www.hambaAllah.net

FanPage : Kajian On line-Hamba Allah

FB : Kajian On Line-Hamba Allah

Twitter: @kajianonline_HA

IG: @hambaAllah_official

Thanks for reading & sharing Kajian On Line Hamba اللَّهِ SWT